{"id":227,"date":"2009-03-07T10:57:55","date_gmt":"2009-03-07T10:57:55","guid":{"rendered":"http:\/\/rkrause.cl\/web\/?page_id=227"},"modified":"2018-02-28T20:42:58","modified_gmt":"2018-02-28T23:42:58","slug":"2004-actual","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rkrause.cl\/web\/?page_id=227","title":{"rendered":"[2004-11] …actual\/\/"},"content":{"rendered":"

[2004-11] …actual\/\/<\/h2>\n

Una pieza sonora seg\u00fan texto de Vil\u00e9m Flusser<\/h6>\n
PQN+ [Paraquenuncamas].<\/em> Museo de Arte Contempor\u00e1neo, Quinta Normal, Santiago de Chile, 2011
\nTsonami, Encuentro de Arte Sonoro<\/em>. Valpara\u00edso, Chile, 2009
\nEl Sonido del Otro \/ La Raz\u00f3n del Otro: Zeppelin, S\u00e9ptimo Festival de Proyectos Sonoros<\/em>. Centro de Cultura Contempor\u00e1nea de Barcelona, Espa\u00f1a \/ Catalunya; Casa de los Morlanes, Zaragoza, Espa\u00f1a, 2004<\/h6>\n

mini-CD, Barcelona, 2004
\n7’30\u00bb
\nConcepto y realizaci\u00f3n: Rainer Krause
\nFragmentos del texto original: Vil\u00e9m Flusser, \u00abEin aktuelles Thema\u00bb, 1991
\nTraducci\u00f3n y adaptaci\u00f3n: Rainer Krause
\nRevisi\u00f3n y voz: Pamela Reyes
\nAsistencia t\u00e9cnica: Alex Posada<\/p>\n

Instalaci\u00f3n video, 2 canales de audio, texto<\/p>\n

Parte del proyecto \u00abheterocron\u00edas – instalaciones simult\u00e1neas en tiempos diferidos\u00bb, financiado por el Fondo Nacional de Desarrollo Cultural y las Artes, 2011.<\/span><\/p>\n

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Track > …actual\/\/<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Extractos del texto: Vil\u00e9m Flusser \\\\ Un tema actual (1991)<\/p>\n

(…) En la tradici\u00f3n filos\u00f3fica \u00abactualidad\u00bb significa m\u00e1s o menos lo contrario de potencialidad, y una cosa actual es una posibilidad realizada. (…) Por lo tanto si uno dice que la Guerra del Golfo es actual, entonces quiere decir, que a trav\u00e9s de ella fue realizada una posibilidad, que la guerra realmente existe, y que pronto quedar\u00e1 sin inter\u00e9s. (…)
\nEs dif\u00edcil, tomar posici\u00f3n frente a la Guerra del Golfo mientras se mantiene actual, porque uno debe sentarse ante de la pantalla de la televisi\u00f3n y verla, y por lo tanto no puede tomar posici\u00f3n. La actualidad de la guerra – como es realizada, y lo que es en este momento interesante -: est\u00e1 todo en la pantalla (…). Sin embargo uno puede intentar levantarse del sill\u00f3n y tomar posici\u00f3n. Cuatro posiciones est\u00e1n disponibles (…). Una posici\u00f3n da vuelta la espalda a la guerra por repugnancia o aburrimiento. Esta no ser\u00e1 analizada aqu\u00ed, porque desde esta posici\u00f3n la guerra no es actual. Las otras ser\u00e1n expuestas brevemente, para aproximarse a la actualidad.
\n1. Todas las guerras en general (la guerra como tal, la guerra como idea general) son malas. (…) De este modo uno se levanta del sill\u00f3n, sale a la calle y agita banderas. As\u00ed la actualidad de la guerra deja la pantalla de la televisi\u00f3n en favor de la calle, pero solamente para ser recogido de nuevo por la pantalla como escena callejera. (…) Si deduzco de lo general a lo espec\u00edfico, de la clase \u00abguerra\u00bb al caso especial de la \u00abGuerra del Golfo\u00bb, entonces esta el peligro, que pierda lo especial, lo actual y caer en superficialidades.
\n2. (…) Objetivamente la guerra es una [guerra imperialista], y el imperialismo es malo. De este modo uno se levanta del sill\u00f3n, sale a la calle y ataca a los intereses imperialistas, para servir a la victoria de la buena causa. La objeci\u00f3n contra 1 se puede aplicar tambi\u00e9n a 2: La escena de la calle vuelve a la pantalla, y esto con m\u00e1s codicia, pues los ataques terroristas son programas m\u00e1s eficaces que la agitaci\u00f3n de banderas. Pero la posici\u00f3n 2 todav\u00eda tiene otro defecto m\u00e1s serio: No es una posici\u00f3n actual. Qui\u00e9n habla de imperialismo y de la guerra de la liberaci\u00f3n tiene que contar con el bostezo del p\u00fablico (…) y corre el riesgo, al levantarse del sill\u00f3n y coger un arma, de perder el contacto con la actualidad.
\n3. Gracias a una coincidencia geol\u00f3gica una gran parte de las fuentes de petr\u00f3leo se concentra en una regi\u00f3n, de la cual sus habitantes no han contribuido pr\u00e1cticamente nada al invento de los motores de gasolina, al descubrimiento de las fuentes, a la refinaci\u00f3n del petr\u00f3leo y a su distribuci\u00f3n en el mundo. Sin embargo ellos chantajearon reitiradamente a la humanidad y usaron el bot\u00edn (los d\u00f3lares del petr\u00f3leo) no para enriquecer su propia sociedad, sino para acumular armas mortales. Estas armas hay que destruir, antes de que estos aventureros irresponsables y sanguinarios pongan en peligro la econom\u00eda y as\u00ed la vida civilizada de la humanidad. De este modo uno se levanta del sill\u00f3n y se deja enrolar en la Legi\u00f3n Extranjera o como especialista, para defender la civilizaci\u00f3n decente. As\u00ed se desplaza la actualidad de la guerra desde la pantalla a la escena mostrada por la pantalla. La dificultad de esta posici\u00f3n es, que uno no es necesario all\u00e1. Aparatos altamente desarrollados, manejados por una inteligencia artificial arreglan el asunto. De nosotros no se espera que actuemos comprometidos, sino que nos quedemos tranquilamente sentados en el sill\u00f3n frente a la pantalla.
\nLas tres (o cuatro) posiciones frente a la Guerra del Golfo se\u00f1aladas, deben demostrar, que no es actual tomar y defender una posici\u00f3n, sino que se debe permanecer sentado si uno quiere estar al d\u00eda. Eso se puede ver como final de la pol\u00edtica, sobre todo cuando uno puede estar seguro, que cada actuaci\u00f3n comprometida sirve a la pantalla de la televisi\u00f3n, da lo mismo con qu\u00e9 intenci\u00f3n fue emprendida. Pero esta cosa con el final de la historia tiene tambi\u00e9n otro lado. Tan pronto como uno deja de tomar posici\u00f3n, se evapora la actualidad de la guerra y algo m\u00e1s duradero se pone en evidencia:
\nSe muestra en la pantalla – y a trav\u00e9s de la pantalla – de qu\u00e9 se trata la historia pol\u00edtica: que transforma lo concreto, lo irrepetible, la experiencia singular en un espect\u00e1culo repetitivo, clasificable y manipulable. La experiencia \u00fanica (por ejemplo el dolor de esta \u00fanica madre frente de la muerte de su ni\u00f1o…) se demuestra tras el velo de lo pol\u00edtico como algo totalmente no-actual, como una dimensi\u00f3n permanente de la existencia. Solamente si aprendemos a ver no pol\u00edticamente, no hist\u00f3ricamente, sino concretamente, est\u00e9ticamente, reci\u00e9n entonces podemos hablar de post-historia, de la muerte de la ideolog\u00eda, de una nueva forma de la cultura. Si aprendemos eso, entonces nada ser\u00e1 m\u00e1s actual, sino todo ser\u00e1 concreto. (…)
\nSelecci\u00f3n y traducci\u00f3n: Rainer Krause<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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